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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    空”理论，可得“即人事以成佛道”原理。印顺导师说：　　惟有依据缘起性空，建立“二谛无碍”的中观，才能符合佛法的正宗。缘起不碍性空，性空不碍缘起；非但不相碍，而且是相依相成。世出世法的融贯统一，即人事以成佛道，非本此正观不可。46　　依据“缘起性空”，建立世俗谛与胜义谛二谛无碍的中观思想，统一入世与出世，即人事以成佛，这即是菩萨道的善巧方便。47印顺导师认为，从“世间一切是相依相成”的缘起事实，而...

    黄文树

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  • 发扬传统 抓住特色 努力弘扬五台山佛教文化

    智慧不是我们平常理解的那个智慧，不是指的一般知识，也不是一般的所谓聪明，而是指的一种最高理性、最高认识。那么，究竟何为智慧?就佛教来看，能够通达世俗谛、通达因果缘起，就是有“智”。慧是能够透过现象看到...

    罗荣华

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  • 玄奘对当代人类的贡献

    境界，外部世界不依妄想存在，因此要祛除假相本质的因缘组合。(3)通过不断的禅修和内观十二因缘法祛除二元的特质，最终得到圆成实性。世亲进一步简化此定义，他认为遍计所执自性即世俗谛(立一切法)；依他起自性即...的本来面目就是中道的修习。　　早期的佛教徒认为生命有两个层次——出世法(真谛)，即无我的状态，以及世法(俗谛)，即假我的状态。根据俗谛的教义，“车”这个名相只是其各种部件假名和合的一个外表象征，人的...

    (美国)市村秉乘 著。康冬妮 译

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    意味着“最高真理”、“究极真理”的意思，而对于吠檀多派来说，包括《圣教论》，它就意味着brahman（梵）。大乘佛教把“胜义谛”（paramarthasatya）与“世俗谛”（samvrtisatya...上主张深入社会，接近世俗；它至少在教理上或者说在哲学上逐步背离原始佛教，转向婆罗门教接近。在哲学的主要问题上，包括宇宙观本体论、认识论上同婆罗门教采取相似的立场，主张宇宙客观精神的存在，或者主张“一切...

    不详

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  • 商羯罗与《示教千则》（1）

    之是意识性的存在？有学者认为商羯罗当属后者2 。 商羯罗认为从世俗谛来看经验世界是实在的，然而这是无明的结果。无明即为一种虚妄的认识，也是心识的假现，当然是意识性的存在了。商羯罗的因和果，两种的“有”...人民，实施世俗的权力；吠舍的职责是经营农牧业和商业；首陀罗的职责是为上等种姓服务。这种划分是非常严格的，各个阶级之间不能通婚，甚至不能在一起吃饭。同时，只有前三种姓才是“再生族”，他们一生要经历四种生活...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    基督，这些都是在与位格神的交谈互动的过程当中，目标清晰，而且用与位格神的交谈活动来面对罪的复杂性和深层性，很符合透过语言和对话来从事意义追求的现代心灵。这些基督教关於罪的思考不管就圣义谛或世俗谛而言，都...Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页22。　　[33] 布鲁克《佛教与基督教》，第452页论述了空论的出现扫除了一切二元对立，第626-628页则进一步讨论了从二谛到天台三...

    不详

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    假部”的主张。　　五、俗妄真实宗（主张世俗谛是虚妄法，唯有真谛才是实法）：认为前者所说的实法中，凡夫的世俗法仍是虚妄，唯有圣者的真谛（第一义谛）之“法”才真实，此为大众部中“说出世部”的主张。　　六、...希求出生天界，属于轮回、有漏善福的在家信仰，而大乘的念佛则是发愿脱离轮回，希求往生无漏净土，两者间有所差异。亦即六念是祈求世俗福报，大乘念佛则以正觉的境界为理想。　　其次，关于菩萨思想，部派佛教中所说的...

    水野弘元 著

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  • 大圆满的教程----《心灵的慧灯》第二章 中国佛教宗派略论（一）

    的“轨则”，在世俗谛来说，是这样的。诸法就是宇宙万物的意思。《成唯识论》把瑜伽行派的唯识学更精炼成新的体系，调和大乘空宗和有宗的对立：执“有”者丧其真，滞“空”者乖（违背）其实。突出了“识”为世界本体...就是为了权宜之计，把一些让俗人能懂的东西溶入佛法，成了世俗化的佛教。这样下去正规的东西就越来越少，使佛教变得简单化和世俗化是改革佛教的两个特点，于正法的弘扬是不利的。　　2．2天台宗2．2．1天台宗的...

    不详

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    真俗二谛 183　　4.1.2.1法身之圣境超越 185　　4.1.2.2生身之世俗实践 188　　4.1.3心路途径与二谛融通 190　　4.2二谛思想相关于福慧观之内涵 191　　4.2.1二谛...二谛思想之关联与省思 214　　4.3.1 由博返约之二谛思想 214　　4.3.1.1世俗谛“缘起”之观照 215　　4.3.1.2胜义谛“无我”之体悟 219　　4.3.1.3二谛融通之中道 ...

    王志宏

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  • 《显扬圣教论》的三性思想的探讨

    “什么是胜义谛（五法、三性、四真实、四寻思及四种如实智）之后，再提出“如何正确了解世俗谛与胜义谛”（“悟入俗谛与胜义谛”）之课题，在此中才提出(1)三性有多少种（“差别”）、(2)三性能产生多少业用（...；就后者而言，依他起“非如施设决定是有，亦非一切决定是有”，它是通假有与实有之间，它非胜义有而是世俗有。（注十九）　　(3)转依的境行果　　首先“转依”之“境”或“不可思议”有四种道理－a.“真实”之...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531963004.html
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